我喜欢夜晚，就着一窗星光独自想自己的心事。这时候，夜晚的质量是很轻的，我几乎能嗅到空气中涌动着月光薄如蝉翼的清新味，在天上人间的走廊里悠然绽放，连心跳似乎都成了一种不和谐的杂音。
    推开窗户，把一切尘事就此过滤，让心也如月光一样透明，这样的夜晚，远方不是我过去的远方，也不是我未来的远方，只是任我无拘无束恣意漫游的天堂。

 
    适度的孤独总不愿与人分享，能自由地放逐心情真的是一件好的近乎奢侈的乐事。快乐只能回忆但无法复制，于是一样的情形却总会滋生不一样的心境。
    隔壁楼上的孩子还在拉着小提琴，不很悦耳但已习惯，任音符在耳边肆虐，思念突然变得空旷，想起无法冷却但也无法还原的亲情，想起无缘相聚但也无力斩断的情思，很多片断像溪流一样缓缓滑过，眼眶也潮湿起来……然而却没有了痛，没有了曾经让人无法呼吸的痛苦，只有片刻停留的幸福，或许正是这样才沉醉在回忆里不肯出来，我一直以为我会潇洒地擦肩而过，可是那扇曾经开启的心扉却永远不能紧闭，找不到拒绝的勇气，找不到忘却的理由，在这样寂寞的夜晚，影影绰绰的回忆纷至沓来，虽不甚美丽却如那园中的花朵，闪烁着幽暗，遥远，明知无法读懂却还情不自禁一次次想再近一点……
    有时候自己也看不起自己，一生中，即没勇气像林逋一样梅妻鹤子地安享孤独，又没胆量像徐霞客一样餐风饮露地挑战孤独，可是也很欣慰，我安静地陶醉于心灵最释然的一刻———孤独是一颗珍珠，只有当所有的喧闹都离去时，我们才可以毫无顾忌地正视赤裸的自我，彻底地放松自己，坦诚地翻晒尘封已久的心事，在思念如风月如水的夜色里。（虎全）

         看着窗外渐渐消融的雪,忽然觉得那正像那消然而逝的岁月.雪水汇成房顶的眼泪,诉说着年华易逝的伤感.怔忡之时,眼前总会出现一种不真实的幻觉，仿佛不确定自己能否很坚强地相信这是发生在自己生命历程里的一段真实的往事，而不是随风而逝的一段小说中的插曲.
         每每看到音乐培训班的孩子们或幸福或痛苦地从窗前经过,总有种湿润的东西从心底升腾,在眼框处找到流落的出口,一种似曾相识的熟悉和擦肓而过的陌生,搅和着,于是,内心窗深处那蓄含已久的泪水禁不住往下掉……无论他们怎么样,他们都是开在春天里的花,可是我们的童年呢?又丢到了哪里?30年了，一切都仿佛就如同梦里青烟，就像雨落湖面,是那么的不真实;而一切又是那么的真实，好像就发生在昨天……每一天，当看着太阳从东方缓缓升起时，记忆就如同揉碎了的花，在脑海中渐渐飘落下来；每一夜，在一片漆黑中独自醒来后，望着窗外城市中的点点路灯，就想起了曾经在……30年里，不止一次试图尘封这段往事，却一次次宣告失败；30年里，总是在不停地告诉自己，那所有逝去的年华都已随流水东去，理智的去生活吧，却一次次……

         问世间情为何物 只教人生死相许 看人间多少故事 最消魂梅花三弄"梅花一弄断人肠" "梅花二弄费思量" "梅花三弄风波起" "云烟深处水茫茫"  断的不是人肠,而是人的念想,一种历经寒暑的等待之后却发现用20载韶华换来的竟然是一张泛黄的白纸!那是一种欲哭无泪的愤懑\一种痛彻心扉的震惊\一种釜底抽薪的绝望\一种咫尺天涯的凄凉
有过风从大塘吹过的经历,难道一切都随风而逝了?可是为什么会有一种东西牵扯我们的惦记心扉,有一种湿润漫延了我们的眼眶?有一种情怀窒息了我们的语言,有一种雍塞了我们的胸膛?
   外面的繁华不属于我们,我们的思维早就迷失在童年的柳堤,可是柳堤呢?

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★★☆！！！！！！！天天快乐！！！！！！！！！☆★★
365天天天开开心心，
8760小时时时快快乐乐，
525600分分分健康，
31536000秒秒秒幸福；
　　 日：给你温暖；
　　 月：给你温馨；
　　 星：给你浪漫；
　　 风：给你清爽；
　　 雨：给你滋润；
　　 雪：给你完美；
　　 霜，给你无暇；
　　 冰，给你晶莹；
　　 我：给你祝福；
　　 送一份美丽让你欢笑，
　　 送一份祝福让你骄傲，
　　 送一份开心让你不老，
　　 送一份梦想让你逍遥，
　　 送一份真情不要回报，
　　 再送你平安才算可靠，
　　 祝你幸福快乐每一天。

志比金坚  德似兰馨———近访王家大院民居艺术馆馆长  侯廷亮

未雨绸缪，蓄势待发

        问：据山西省假日旅游信息预报中心10月9日的统计，十一黄金周期间，全省105个旅游景区（点）共接待海内外旅游者426.84万人次，王家大院、五台山、平遥古城位居前三甲。您有什么秘诀？方便透露吗？

        侯廷亮：说实话，今年遭遇连阴雨还这么火暴确实有点出乎我的意料。我们7天时间共接待中外游客32.24万人次。

        我没什么秘诀，但被问得多了，也不得不认真地想一想，在我人生的经验中可能有些事情做成功了，但我还不是个成功的人。谈一点感想啊，成功需要全力以赴，不光要付出极大的热情与兴趣，还要对付过程中遇到的挫折。我觉得主要是我们做到以下几点了吧：

       1、服务到位 一是对外，我们找准了终端市场即老百姓市场。在黄金周前一个月就在京津塘及周边省市如西安、河北、河南等主要客源城市发放了宣传资料进行了预热；二是对内，我们对各个环节进行了周密的部署。因为游客出来旅游就是寻求释放压力、增长见识的一种生活方式，那对旅游景区来说，就是要创造这种独特的文化让游客去体验、去感受。很多游客反映，大院整洁、干净，导游讲解细致，做到了旅客零投诉，口碑传播的力量不容小觑啊！

       2、媒体渗透 先有《王家归来不看院》在北京掀起“大院热”，再有《“王家归来不看院”琐话》等文章纷纷被国内媒体和知名的旅游网站转载，央视热播的晋商大戏也起到了很好的宣传、引导作用。

         3、经营理念  我觉得这点也很关键，就是做人要诚信、待客要热情。我们的胸怀是敞开的，我们的耳朵是倾听的，虚心接受各界人士的建言献策；还有就是我不赞同“顾客是上帝”的说法，我只把游客当朋友，彼此给予对等的信任、理解、尊重，没有隔阂与距离感。

         问：在咱们北方，马上就要进入冬季旅游，您有什么新的举措或者打算呢？

         侯廷亮：不管对王家大院还是整个旅游业，冬季不应是休眠期，而应是为了来年旺季进行反思和筹划的休整期。做任何一门生意，最初你可以靠拼搏，到最后总得靠诚信。久而久之，企业品牌树立起来了，就该是渐渐朝专业化、规范化的方向发展，靠诚信和产品质量来赢得市场。

        来王家大院的游客很大一部分是回头客，又不断带来新客源。其实王家大院真是“仁者见仁、智者见智”的宝地，但很多旅行社在接客时没有更多地为客户分析情况，我觉得应该在正确宣传王家大院的基础上，对游客的目的进行划分，推出观光游、摄影游、科考游、实习游等特色品牌，相信这样就会淡季不淡、旺季更旺。

审时度势，玉汝于成

        问：王家大院在短短10年内声誉鹊起、名扬四海，和您这个“CEO”是分不开的。有哪些事情给您留下深刻印象，比如趣事或者困难？

        侯廷亮：王家大院作为我国优秀的传统建筑文化遗产和民居艺术珍品被赞誉为“华夏民居第一宅”、“中国民间故宫”和“山西的紫禁城”，10年间，王家大院获得了国家和省、市、县的32项荣誉称号！的确令我备感欣慰，当然，这是和党的政策、各级政府的引导、扶持分不开的；也是和“王家人”脚踏实地的努力，持之以恒的攀登分不开的。

        10年间有山重水复、云缠雾绕的困苦，也有柳暗花明、豁然开朗的欣喜，正像俗语说的，桂冠是用荆棘编成的，鲜花是用血汗浇灌的，所以我觉得自己所有的付出的是值得的，每一个日子、每一个同事都是值得回忆、值得尊敬的。说实话，从1996年的7月4日组 织上临时抽调我到王家大院修复指挥部，到1997年8月21日正式任职王家大院民居艺术馆馆长，再到现在，我一直都是服从党的领导，将馆长的岗位当作自己的事业来做。印象深刻的事情，那真是太多了，我就用4“病”、4人来归结一下吧。

        1996年12月初，张国华主任生病住院，我由“外援”正式“转正”，主筹1997年8月18日王家大院正式开放的布展事宜，“书到用时方恨少，事非经过不知难”啊！2003年3月中旬，王氏博物馆布展工程全面启动，正日夜兼程做方案、老少齐上赶工程之际，非典来了，要命吧！最要命的是，就在这当口，继失眠久治不愈之后，我又先后两次病倒，又怕上医院被当作“非典分子”，只好在家里用偏方“暗疗”！

        我与大院“日久生情”，只要听说哪间房屋漏雨啊，哪段墙壁裂缝啊，真比听到自家孩子病了还火急火燎。有天雨夜凌晨一点，大院值班人员电话告知高家崖马道严重塌陷。我立即冒雨赶往现场，土窑洞塌陷面积很大，若不及时抢修，极可能对上面的主体建筑造成威胁。我当机立断，连夜组织工队和值班人员，冒雨突击抢修，直到次日早8：30，才将容土量60余立方米的大洞填充起来。雨淋人乏，我们一大半人都病倒了；还有一次，是红门堡南堡墙西段根基突然下沉，加固抢修时，我两天两夜都没有合眼，事后重病一场，高烧不退，是我有生以来第一次打吊瓶。如此种种，但我从来没有感到有任何委屈，这大概便是我与王家大院砖石木瓦相伴日久所堆砌的情结吧。

        还有不得不提的4个人，就是时任灵石县县长耿彦波、时任灵石县宣传部部长李计明，他们不顾公务繁忙，访高端筹资金，走街巷察民情，下工地鼓士气，务实舍命的精神不知打动了多少人。更让我心存感激的，是一直被我尊为父辈的两位长者——王家大院的顾问仇晓风和温述光老师。二老严谨治学、广研博论，积极投身到王家大院旅游软件开发的一线行列。

       问：您的《我与王家大院》、温述光老师的《扬帆十年和谐中》，我拜读过好几回，与其说是您的精神履历，不如说是激励后学的心灵鸡汤。《乡土文学》副主编郝汝春老师这样评价您：“其文可赏、其事可赞、其业可叹、其人可信。”我认为还应加上“其品可鉴”，您对自己如何评价？

         侯廷亮：我和郝汝春是80年代初期结交的文友，有着同样的兴趣和爱好，他是比较了解我的。我是一个不甘寂寞之人，但在一生的追求里，无成名成家之心、无升官发财之志，倒是常常想做点事，做成点事。

        儿时的困苦，求学的艰难，从小造就了我不服输的秉性、诚信务实的品格。“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”从1975年参加工作以来，不管在什么岗位，我都会恪尽职守，只问耕耘，不求回报。但只要你全力以赴做了，就会得到大家的认可，正所谓“桃李不言”、“天道酬勤”吧！

         我认为做领导，就要诚信守诺、正直严谨、礼貌谦和、雷厉风行，当然我也没有完全做到，但我一直想这个目标努力。我不认为我多有能耐，但我懂得性情感人、业绩服人，“凡事预则立，不预则废”，事前我会审慎思考，和相关部门领导进行可行性分析，从不凭感觉办事，但只要认准方向我就会坚持不懈、排除万难向既定目标进发。“其身正不令而行，其身不正虽令不从”，正因为自己行得端、走得正，才会做到令行禁止，才会做到与200多位员工亲如一家，攥成有力的拳头，才会与国内外的游客一再结缘。从这个意义上讲，是王家大院成就了我，呵呵。如果说我成功，就在于我有这么一个团结的团队！

运筹帷幄，剑鸣龙吟

        问：为什么会称王家大院为“民居艺术馆”，我想知道区别于其他晋商大院之处，或者说您心目中给王家大院的定位是什么？

        侯廷亮：我大体从4个方面来说吧。

        从建筑的角度看很多晋商把一生的财富积累在家乡，建起一座座合院式的豪宅。在中国北方传统的合院民居中，空间处理至清代已高度程式化，空间布局亦多趋于雷同。然而，王家大院建筑群的空间安排却别出心裁、另辟蹊径，无论是空间的转换、拱券的利用，还是房舍的布局、门窗的构造，都展现出建造者无尽的想象力，堪称中国清代民居建筑的典范。

         从历史的角度看  我们的传统文化是儒道释三教合流。静升王氏家族，历经元、明、清三朝，由农及商，入仕为官，遂“以商贾兴，以官宦显”，极盛时入宦者五品至二品的官员，包括授、封、赠在内的各种士大夫达101人，家族显赫，受三教熏陶的王氏家族大兴土木，炫耀其权势和财力之时，也将砖石木瓦等建筑实体转化为一种寄寓精神和道德情操的载体，构建了优雅的文化环境和优美的生态环境。所谓的雕梁画栋也就由一种夸张的炫耀变成谨言慎行的劝诫、期许未来的祈愿、加官进爵的慰勉。

       从开发的角度看  当时，由于许多地方在开发旅游景点时很少考虑市场需求，认为“保护文物就是修庙，开发旅游就是造景”，导致了旅游初级产品遍地开花而游客寥寥。王家大院刚刚运作之时，其他同类的（大院）产品好几个，经过市场分析，乔家——山西民俗；曹家——明清家具；渠家——晋商文化，厘清兄弟大院的卖点，我们就聘请专家分析论证后定位在“民居建筑艺术”。同时，我的市场开发一改过去业内一贯对社会人群层面的仰视、平视为俯视，直接面对老百姓公众市场，并以强攻直取之法，变被动为主动，最终赢得多元层面更大市场的思路，杀入了市场。

        从市场的反馈看王家大院原本只是静升王氏家族用来遮风挡雨之所、寄托情思之地。但在今天，其融汇南北情调兼备实用美观的建筑模式（尤其出类拔萃的是三雕惊世、窗棂寄情）、空间转换等模式，给美术学、建筑学、民居学、民俗学、哲学、力学学者提供一份借鉴的标本。被国内外许多专家学者广泛赞誉为“中国民间故宫”、“华夏民居第一宅”和“山西的紫禁城”。足证我们市场定位和开发思路的准确。

 问：据我了解，在2003年国家建设部和文物局联合举办的“中国历史文化名镇”评选中，静升古镇超越周庄、乌镇位列中国十大历史文化名镇之首；而您的《试论开发静升古镇的可行性》也被评为国际优秀论文、国内优秀论文一等奖,并被收录在中央文献出版社出版的《创新与发展》一书中，您如何看待王家大院与静升古镇的关系？对王家大院未来的发展模式有什么设想？

    侯廷亮：历史的积淀、文明的遗泽孕育了静升古镇“九沟、八堡、十八街巷”的繁华。在我国传统的建筑规制中一般县城以上才有文庙，而静升镇居然也有一座！遗存的元代大成殿、献殿、状元桥、魁星楼还有鲤鱼跃龙门影壁，彰显了杰出的人文气息；现存林立的店铺、戏台以及以资寿寺为代表的10几座庙宇，则诉说着多元的社会风貌……一座古镇就是一部浓缩的社会发展史，烙印着一个民族本真的精神寄托，忠实地记录着文化的交合、文明的传承。

    王家大院只不过是静升古镇史册中被提早翻开的一大章节，但仍有好多待修复、规整、开发。其原址建筑规模宏大，拥有“五巷、五堡、五祠堂”。现开放的仅有红门堡、高家崖、崇宁堡三大建筑群和王氏宗祠等。我在《试论开发静升古镇的可行性》一文中，就提到大旅游的概念，整合古镇的旅游资源，优化旅游环境，形成区域竞争优势。但旅游是个综合的系统工程，如何开发、振兴古镇经济要与完备的保护规划相得益彰、齐头并进，这种情感上的吸引和协同是整个古镇旅游生命力与凝聚力的重要来源。因为民族的才是世界的，文化遗产第一条就是保留它的原真性。

    市场瞬息万变，但我们诚信经营、旅游兴县的理念不会变。我们的景区建设目标是“创5A、申世遗”，市场延伸目标是“建5馆、2基地”。5馆即明清家具博物馆、中华王氏博物馆、力群美术馆、名人书画馆、珍宝馆，现在五者已基本实现或粗具规模；2基地即影视基地、科研基地。近年来先后有《沧海桑田一百年》、《古镇大河》、《关中往事》、《熬年》和《吕梁英雄传》等10余部电视连续剧在王家大院拍摄。相信不久的将来，静升古镇会以她的悠久的历史、精美的建筑、深蕴的文化吸引更多游客，而作为其重要一员的王家大院也会以“一箭多星”式的经营模式赢取更大的市场。。（文、图/闫虎全）

志比金坚  德似兰馨———近访王家大院民居艺术馆馆长  侯廷亮         采访手记： 和王家大院民居艺术馆侯廷亮馆长相识，得缘于他的文章《试论开发静升古镇的可行性》。高屋建瓴的构想，切中肯綮的剖析，鞭辟入里的阐述，严谨缜密的思维，水到渠成的行文，或向纵深探求，或另辟蹊径。其言灼灼、其情殷殷、其心炽炽、其志笃笃，无不流露出他深蕴的渊博学识和渴盼旅游兴县的无限期冀。     以后又陆续拜读了侯馆长《我与王家大院》、《“王家归来不看院”琐话》、《综合开发王家大院景区之我见》等著作。其文字平实而不寡淡，深沉而不凝滞，晓以微言，讽以大义，他于受命危难之时彰显的胆略与智慧，于遭逢坎坷之处磨砺的身心与意志，一次次让我萌生“见贤思齐”的心动。     但我们的相识也仅限于我“单相思”式的神交，及至今年9月9日，在“王家大院开放十周年纪念活动暨晋商图片展开幕仪式”之际，方得亲见。见到侯馆长，与其说他是王家大院的“CEO”，不如说是一个中学班主任，他对每位参会者都笑脸相迎，热诚相待。在我自报家门后，他伸出双手与我紧紧相握，传递着他的热情和坦诚，接着歉意地一笑又招呼其他客人。     说实话，初次相见还是和我想象中有较大的出入，我不知道这个看上去有点瘦弱的中年人，何以有涌泉般的才思，黄河般的能量，大山般的脊骨？何以能在短短十年，在其他晋商大院已成气候却后来居上，在近几年的旅游接待人数和收入均名列前5位，领跑山西旅游？ 如果说看文章，他只是静夜里的灯塔让我有久违的亲近，那见到他和他经营着的王家大院，却真的成了连锁的谜团，让我频生去解读的冲动。后来在《三晋旅游》主编杨社生的协调下，得到了在国庆后采访的难得机会。     10月12日，终于可以和侯馆长有了长谈的机会。说实话，他不是那种滔滔不绝、个性张扬的采访对象。谈起自己的经历，轻描淡写；谈起王家大院的沿袭和发展，思路清晰。针对每一个问题，他都约略斟酌后，给一个精炼而睿智的回答，眼神平静而有笑意涌动，语气柔和而有妙趣横生。     其人其志，四物可喻：气如兰，幽谷吐蕊，宁静致远；性如竹，高风亮节，虚怀逸度；品如菊，东篱生香，寒芳自赏；骨如梅，比肩松柏，笑迎霜雪。

 2007年11月24日，我们一行从晋中市晋通宾馆出发，前往榆次常家庄园。一个王家大院已让我们惊呼庭院深深，何况是“庄园”？那将是怎样的博大精深、怎样的气势恢弘！

       车辋常氏始祖常仲林于明代弘治初年，由太谷惠安迁此为人牧羊，到清康熙、乾隆年间，七世祖常进全开始经商，八世祖常威率九世万王己、万达，从事商业活动，赢利颇丰，逐渐使常氏成为晋中望族，晋商中的一支劲旅，开始大规模地营造住宅大院。常万王己在车辋村建“南祠堂”，立“世荣堂”，以村西南为轴心，向东、南发展；常万达在村北建“北祠堂”，立“世和堂”，由东向西毗连修建，成一条新街，俗称“后街”。从清康熙年间到光绪末年，经过200余年的修筑，常氏在车辋整整建起了南北、东西两条大街。街两侧深宅大院，鳞次栉比，楼台亭阁，相映生辉，雕梁画栋，蔚为壮观。有谚曰：“乔家一个院，常家二条街。”常氏以儒商文化独树一帜，既有进土、举人、秀才，又不乏书画名家，所以在宅第建筑上亦有自己非凡的独创之处。随着历史的变迁，已不复昔日风采，但幽深的深宅，还诉说着一个家族的兴衰与昔日的辉煌。

寻古探幽晋中行 之五 常家庄园  造化相与析

　  离常家庄园还有一段距离，就已看到傲视苍穹、睥睨四野的常家庄园堡门。常家纵横四海、财取天下的豪迈气势竟是如斯恢弘，用雕梁画栋记述着曾经的繁华富庶，用碧瓦青砖叠架着曾经的斐然文思和家训家规。

　　人们纷纷在这“二丈五尺宽石拱桥，七丈二尺高堡门”前留影，的确，在这里，有数百年文化和历史积淀晕染的背景，无论我们什么身份，都可以心安理得地享受这份威严和庄重。

    轻轻走近堡墙，屏神敛息地仰视，但真的无法想象，这个堡门曾经吐纳的万千气象。游目而望，有阳刻的文字龙飞凤舞地依附在堡墙两侧，细细读来，竟然是欧阳修的《醉翁亭记》和《丰乐亭记》！能有“醉能同其乐，醒能述以文者”的从容与淡泊，大概皆来源于“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的豁达与释然吧？

    在堡门外，我们已经被“中国儒商第一家”的常家的文化氛围所熏染，所有的情绪和思维全部在这翰墨书香中化作虔诚的敬意。

    入堡门，透过雄伟的牌坊，就能看到一条平整的东西向长街，据说有600多米，将常家鳞次栉比的深宅大院连为一体。“临街门户依次开，堡门关闭如一堂”，不禁使人联想到《红楼梦》中“白玉为堂金作马”的荣宁二府。曾经人声市语，车水马龙，可如今，一切尘俗的喧哗都淹没在岁月的河流深处。导游讲，常家庄园现存“一山一阁、两轩、三院、四园、八贴、九堂、十三亭、二十五廊、二十七宅”。即使这12万平方米之多的建筑群，也仅是原常家庄园的四分之一！

宏伟瑰丽的建筑，物是人非的落寞，却鲜活了旅行者的眼睛，触痛了建筑家的灵魂，润泽了笔耕者的思维，生动了摄像师的意象……

气势恢弘 常氏宗祠

    东北侧的第一间建筑就是常氏宗祠，始建于何时已经无从考证，但到了清末光绪年间，常氏后裔中的常万王己（后称南常）和常万达（后称北常）则分别建立起了自己这一支系的祠堂——“南祠堂”和“北祠堂”。由于历 史原因，包括南祠堂在内的常家庄园“南常”已毁损殆尽、无法恢复。

常氏宗祠，是族人祭祖和处理事务的场所，建于光绪五年（1879年）的北祠堂，三门四进，建筑新颖、壮观，雕柱围栏的院子里两侧高耸着两根旗杆，大门的两旁盘踞着威风凛凛的石狮，显得格外庄严肃穆。这两根旗杆叫做“双斗旗杆”，是家族荣誉的象征。在等级森严的封建社会，只有家族中有人取得四品以上官位的，才有资格竖立这样的旗杆，否则，任你家财万贯也是不允许的。据记载，常家历代出现过四品以上的官员就达46位之多，其中还包括五位从二品的爵位。旗杆高三丈三尺，由石础、抱柱石、插杆石，旗杆和斗五部分组成。

       石围栏雕刻精美，左为暗八仙：鱼骨、笛子、花蓝、荷花、葫芦、阴阳板、宝剑、蒲扇。右为八吉祥：氵去轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长、法 螺。抱杆石上的图案为出身渔樵、封候奉君，福寿双全、祥龙护佑，上方雕刻有四头石狮，气韵生动传神，既表达了主人对家族兴旺的期盼，又有寓意“四时如意、四世同堂、家族兴旺”的含义。

祠堂前的影壁：呈八字型，制成于清光绪庚子年间（1900年）。它的中间由240个书写迥异的篆书“寿”字组成。按中国六十花甲子传统，取谐音“寿二百四十止”，祈愿主人安康长寿；因为240恰好是60的4倍，所以又有祈愿家族人丁兴旺、四世同堂、代代长寿的含义。

       影壁的两边是一鹿一鹤，在中国民间传说中，鹤为仙禽，鹿为瑞兽；鹤为长寿的象征，鹿则兼有寓义国泰民安、政通人和的吉祥之兆。用鹿、鹤、桐、松缔合而成的图案，还从谐音上喻含“六合同春”之意。

    祠堂大门：气势不凡的七开间高台歇山式大门，门楼正中悬挂的“常氏宗祠”匾额为常氏十三世常立德书写；悬挂在左边的是清代山西巡抚曾国荃所赠“艺舟攸济”匾（赞扬常氏在弘扬文化、传播儒学道德上使山西得到了益处）；右边为山西巡抚赵尔巽在光绪二十九年（1903年）奉朝廷旨意赠给常氏世德堂和世和堂的“乐善好施”匾额，表彰常氏在捐款赈灾中协助朝廷作出的贡献。还有“卜地辋川百代儿孙承德泽，名堂燕翼一脉先祖绍嘉猷”的楹联，让人肃然起敬。印象最深的是门槛特高，既有保护风水、防财外流的寓意，又有让进入祠 堂赡仰的后人产生顶礼膜拜的心理。

       戏台：原来祠堂大门内侧，还是一个可以反向使用的戏台。平时是进入祠堂的通道，故又称“过道乐亭”。唱戏时只要盖上木板即可，下边的过道就成了扩音器了！前院里宽敞空阔，就是为了方便族人聚集赏戏。正门两侧的小门是演戏时供演员出入戏台的通道，分别叫作出将、入相；族中子弟出入祠堂经由两个小门，其良苦用心妙不可言！

       常氏祠堂二门楼，有木质的博古镂空图案装饰，门匾“光前裕后”和对联“胜地临涂水源之远流之长绵延支派；华宗聚辋川霜以栖露以惕感触春秋”更让人感慨万千，应为感念先辈恩德与荣耀，并不忘先辈创业的艰辛，警惕被富贵所淫，铭记春秋礼乐大义。大概也是常氏设祠的主旨吧？

       庭院深深，屋宇森森，砖石的甬道和那曲折的回廊静静地诉说光阴的故事。记得还有一棵百年老槐，枝干虬曲四方伸展，虽无绿荫，但也能感觉到“槐荫子孙”的恩泽和意象。

       灵动清秀 常氏园林       常家庄园融院落与园林于一体，除了令人眼花缭乱的宅第庭院外，最大的看点还有那极富江南情调的园林。面积达8万平方米的静园是我国北方最大的私家园林，彰显了超然出世的境界。亭榭楼台点缀其间，北派质朴大方与南派小巧细腻浑然一体，宛若展开了一幅灵动清秀的画卷。

      静园分为杏林、可园、遐园、狮园等，园中以野趣为主，点缀以小溪、水塘、回廊、甬道、亭台、溪桥、花园，充分展示出“北国民居第一园”的气派和特点。被称为“可燕居、可耕读、可修身、可养性、可赏观、可游览、可遐思、可咏怀”的“八可庄园”。

       常家杏园，铭记着良好家风。大概有三层心境：一是尊孔，孔子曾讲学于杏林（有孔子讲学的铜像为证，我还近距离地触摸了一代圣人）。二是杏花开于二月，报春最早，那时是举子进京会试之时，杏花又名“及第花”，常家人偏爱这一名称。三是汉末名医董奉为人疗疾不收药费，只让人在其门前栽杏树作答，年长日久，杏树成林。常家富起来后世代皆有医界名流，他们倾慕董奉，故置杏园。

       常家庄园在每个细节上提醒着族人“学而优则贾”的家训，杏园灵动娟秀，虽是冬初，但一点也无肃杀之感，那园林的门也做得相当雅致，梅兰竹菊的浮雕和隶篆的文字，昭示的不只是从文入仕的警策，更是教导族人处世哲学和做人的风骨。

       百狮园据说原有108尊造型各异的狮子，听当地人说这108尊狮子代表着人的108种烦恼，但遭到了 社 会 运 动的严重破坏，幸而有识之士从民间广泛征集才得以聚得40余尊，据说身披红绸的一尊是被十一世班禅开过光的，摸摸狮子头，万事不发愁；摸摸狮子腚，永远不生病……这些民间的俗语高度暗合了人们善良而淳朴的心愿；最令人拊掌称奇的是百狮园的影壁，悬雕的三只狮子神态各异栩栩如生，山水、花鸟呼之欲出，美轮美奂，可惜部分被毁，痛哉！

       巧夺天工 三雕骈美

       常家作为逐利四海，开拓万里茶路的外贸世家；作为恪守礼仪、尊师重教的文化、教育世家；经过200余年的陆续修建，不仅其宅院具有功能齐全的庄园特性、井然有序的中华礼仪传统，而且有典雅浓郁的儒文化品位。在每个院落中触目可见的砖雕、木雕、石雕和木构件上的彩绘艺术，别具风采。

       贵和堂在常家庄园有四个第一：首先是现存规模最大的一个堂；其次是得以保存的砖雕、木雕、石雕、彩绘最完整，艺术品位最高；三是这里有民居中最大的影壁，它由380个方篆和小图案组成；四是气宇轩昂、宽绰大方的七开间后楼，被专家认定为是我国民居中最高档次的建筑。

    　常家的石雕艺术有护栏、门兽、护墙等，大多用细砂石雕成，刻有各种图案。砂石的粗犷，雕工的细腻，相得益彰，别具一格。

      常家的木雕，主要是宅第中的窗户木雕、门框、屏风、家具和隔扇木雕等，图案千变万化，造型手法各异，木质多种多样，恰似木雕展览。窗户是民居宅院的眼睛，也是古建筑装饰大显身手之地。时空变换，在古老的窗棂前，能想象当初窗里人的思绪吗？

      砖雕艺术表现在四个方面：一是房脊的吻、兽和雕花护脊；二是照壁、花墙砖雕；三是每排厢房“硬山墙”上端的“墀头”或花，或鸟，或兽，或字，两两成对，却很少雷同；四是现存的部分砖雕护栏，在贵和堂的楼层护栏上，全部由砖雕砌成，栏柱、栏板浑然一体，丝毫不见砌缝，堪称清代建筑中的上乘工艺。不记得在哪个庭院，见到了一堵砖雕影壁。文字为方篆，金粉刷镀，间夹刀币、鼎、炉等用于断句的装饰物。全文340字，能辨认的有“寿”、“常”等字，据导游讲现在还没破译，有人说是家训，有人说是藏宝图……

      修心养性 常氏书院

       无论是宅院建筑还是园林创作，常家庄园追求的都是意境与品位，用物质的外壳张扬精神的内核。

       法帖，就是将书法艺术真迹刻在木石上，用于永久珍藏名贵书法作品，作为书法和雕刻艺术的综合，是中国书法艺术史上的一大创举。

       常家庄园现存的法帖有八种，即：敦艮吉门宋代二亭双绝帖、杏林清代名人名联帖、雍和堂恽寿平画跋帖、石芸轩法帖、听雨楼法帖、常氏遗墨帖、四十四帝后帖、可园唐诗笔意帖。苏轼手书欧阳修两篇脍炙人口游记散文《丰乐亭记》和《醉翁亭记》，在宋代就被尊为“二亭双绝”，以高3米、长13米的巨幅赫然呈于常家庄园的敦艮门的南、北两侧堡壁上，弥足珍贵！

      杏林清代名人联帖中，选择了清代各个阶段的书法界代表人物56位，有左 宗棠、刘墉、翁同和、林则徐、李鸿章、曾 国藩、郑板桥、康有为、梁启超、傅山、赵铁山、吴昌硕等等，其书法有行草隶楷篆，风神独具；听雨楼法帖收集了上起唐代，下至清中叶50余大书法家的作品（包括题跋），其中有颜真卿、贺知章、欧阳询等等，他们的书法珍品，许多已不传于世了，如贺知章的《千字文》、郭子仪的《后出师表》均为奇珍。常氏的《听雨楼法帖》和《石芸轩法帖》不仅是常家的双绝名牌，还堪称中华碑帖中的奇葩、珍宝。

      与听雨楼相望的是御笔亭，收集有从夏禹到清宣统在内的42位帝王及唐武则天、清慈禧两位实质上的女帝王之笔迹，故称“四十四帝后帖”。

       常氏家族内不乏书画名家。从其九世到十五世的200余年间，有资料可查的书画家就有数十人。十二世常炳的柳体、常佶的双钩、常怿的行楷，十三世常维豫的楷书、常立屏的行草、常立德的颜体、常立爱的榜书、常立方的楷篆行隶，十四世的常赞春、常旭春兄弟不仅同年中举，而且，还都是名扬省内外的名笔。常氏遗墨帖，精选了常立方、常赞春、常旭春等人的作品，砖雕制成，供常氏后人临帖习字。

       点缀常家庄园的还有两大建筑群中的80多个堂第的楹联匾额。匾额则分为4种，职官额，悬挂于临街的大门上；堂名额，悬挂于二门或正堂；寄情额，悬挂于正厅及亭、阁处；还有一类即由朝 廷、官 府、乡人、门生送的匾，悬挂于祠堂或是主人宅第。楹联与建筑物融为一体，主要是常氏自拟书联与清代名人名笔联两种。（完）

大约11点，我和王家大院民居博物馆馆长侯廷亮先生道别后，坐上“好之旅”旅游联合体的专用大巴，又向下一个景点赶赴。

    原本计划去乔家大院，但由于行程安排紧张，大家只好忍痛割爱，直奔平遥古城了。

    联合国教科文组织世界遗产委员会曾这样盛赞道：被列为世界文化遗产名录的平遥古城，是中国保存最好的明清时期汉民族城市的杰出范例，是中国古代民居的实物标本，是古老东方艺术活的载体。她独特的架构和寓意，镌刻着中国历史的足迹和华夏文明的印记。

    的确，2700多年的时光雕刻，谁知道平遥厚重的城墙里积淀了多少历史的繁华？谁知道古老的建筑里叠建了多少族人的梦想？谁知道幽深的街巷，上演过怎样的风花雪月？寻常巷陌里的四合院里，又曾经走过怎样的花样年华……

寻古探幽晋中行 之四 平遥古城  神韵共欣赏

   车至平遥古城南门停车场，那灰色的古城墙和雄伟的城楼，挟着2700年的雍容、庄严、辉煌和神圣，直至闯入我们的视野。渐渐走近，每一块青砖都如象形文字般罗列着朝代更迭、岁月悠悠，只是我们无力去解读！

    在南门———迎薰门前有一块石碑，上书：平遥古城，1986年国务院公布为第二批国家历史文化名城。

   进了城门，只见青石板路面上留有20厘米深的车辙印迹，足见当时“汇通天下”、“货运百川”的繁华胜景！这是一部烙印进青史的辉煌诗篇，一座周长不过6.4千米的古城承载了这么丰厚的内容！只是为了方便游客，仅保留了一段，其余的全被平整，我个人心里不免隐隐作痛：这不是少妇除皱的惬意，而是磨灭历史的记忆啊！就像大脑的沟回，假如抹平了，那和肠道有什么太大的区别？

不过，自从跨入迎薰门的那一刻起，我们就完全置身在古代汉民族城市的建筑、经济、文化、民俗氛围中，泅渡在倒流的时光里……

象呈八卦 古城墙

       在导游的带领下，我们登上了迎薰门城楼。在平面旅游图前，一位广州来的经理说，平遥古城竟然有这么多的景点啊！导游笑着讲道：“目前平遥县境内拥有全国重点文物保护单位3处，省级重点文物保护单位6处，县级文物保护单位90处。其文物古迹之多，价值之高，内容之丰富，为全国县级城市中所罕见。

“平遥距太原100公里，是一座具有2700多年历史的古城，是我国现存最完整的明清县城，1997年12月31日被联合国正式列入世界遗产名录。明朝初年，为防御外族于扰，始建城墙，洪武三年（1370年）在旧墙垣基础上重筑扩修，并全面包砖。以后景德、正德、嘉靖、隆庆和万历各代进行过10多次的补修和修葺，更新城楼，增设敌台。康熙四十三年（1730年）因皇帝西巡路经平遥，而筑了四面大城楼，使城池更加壮观。

     “平遥城墙总周长约6.4千米，墙高约12米，宽约3米~5米。把面积约2.25平方公里的平遥县城一隔为两个风格迥异的世界。城墙以内街道、铺面、市楼保留明清形制；城墙以外称新城。平遥城墙与西安的城墙相比，平遥城墙远不及西安城墙雄伟、宽阔，但西安城墙也不完整，所以保护完好的平遥城墙便显得珍贵，平遥城墙最人文，城墙上有72个观敌楼，墙顶外侧有垛口3千个，传说它是孔子3千弟子、72贤人的象征。每座城门均为瓮城，顶建重檐木构城楼，城墙四隅有角楼。

     “沿我手指的方向看，那就是平遥文庙，著名的平遥中学就在它的对面，大家再来这里，可以看到俗称明清一条街的南大街还有市楼。”

    平遥古城民间又叫它“龟城”。据说是因其方形的城墙形如龟状：六座城门南北各一、东西各二。南门为龟首，北门地势最低为龟尾，东西四座城门是龟的四肢。城内四大街、八小街、七十二条蚰蜒巷构成龟甲上的八卦图案！平遥城有古城门六道，东西各二。鸟瞰平遥古城，形同一只欲行未动的乌龟，“龟”首南尾北，东西四门比拟为龟之四足，南门之外，古有中都河水蜿蜒而过，从而引发了古代文人“龟前戏水，山水朝阳，城之攸建，以此为用”的感慨。乌龟是吉祥、长寿的象征，在古人心目中自然如同神灵一样圣洁。“龟城”映射出古人对乌龟的极其崇拜之情，凝示着希冀借龟神之力，使平遥古城坚如磐石，金汤永固，安然无恙，长治久安，永世长存的深刻含义。

         据明万历三十七年《汾州府志·建置卷》载：“隆庆三年知县岳维于六门外各修吊桥，各立砖门，皆立卧石 ，上刊二字，以壮伟观。东门二：一曰械口，一曰口顺，今存。西门二：一曰刺口，一曰威敌。隆庆六年知县孟一脉城以砖，按察使梁明翰为之记。万历二十二年增筑，瓮圈拆废，南门曰焚口，北门曰洗戎。”至清代 ，城墙在道光三十年后的一次大修中，知县刘叙将六门重新命名，并亲授匾额，分别为：迎薰、拱极、太和、永定、亲翰、凤仪。南门迎纳着东南方的和薰之风，是为“迎熏门”；古人以北极星作为北方的标志，孔子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”是故北门称为“拱极门”；上东门地处朝气方位，取生机盎然、保合太和之意，“ 太和门”；上西门命名“永定门”，期冀江山永固，国泰民安；下东门自古为本邑战略要冲，门匾书“ 亲翰”二字，意在告诫人们“戎事乘翰”，务以卫国保家为己任 ；下西门之取名“ 凤仪门”，“箫韶九成，凤凰来仪”，凤凰来而有容仪，是吉祥的瑞应，令人进而想到德政惠民，国运隆昌。

        极目远眺，胸怀激荡，整座城墙，垛堞绵延，楼檐耸峙。魁星楼、点将台、文昌阁点缀其上，迎薰门城楼为四层重檐木制结构，高耸屹立，假如站立楼上远眺，方圆百里，尽收眼底。遥想当年守城将士，登此楼也，居高远望，悉获敌情，该是怎样的“壮怀激烈”！无奈，我没有诸葛亮运筹帷幄的智谋，也没有岳飞抗金保宋的胆略，只能将自己的眼光和深思稀释在这2700年的岁月长河里。

通古贯今 大戏堂

平遥古城大戏堂入口处书法大师启功提书的碑石（第 1 张）

平遥古城大戏堂（第 2 张）

平遥古城大戏堂门扁（第 3 张）

平遥古城大戏堂门厅（第 4 张）

平遥古城大戏堂脸谱（第 5 张）

平遥古城大戏堂内木扁（第 6 张）

平遥古城大戏堂上演的变脸（第 7 张）

平遥古城大戏堂碑刻（第 8张）

平遥古城大戏堂碑刻（第 9 张）

平遥古城大戏堂碑刻（第 10 张）

遥古城大戏堂

平遥古城大戏堂玉堂春戏画（第 1 张）

平遥古城大戏堂战洛阳戏画（第 2 张）

平遥古城大戏堂狐狸缘戏画（第 3 张）

平遥古城大戏堂恶虎村戏画（第 4 张）

平遥古城大戏堂镶麟镜戏画（第 5 张）

平遥古城大戏堂回荆州戏画（第 6 张）

平遥古城大戏堂赶龙船戏画（第 7 张）

平遥古城大戏堂斩黄袍戏画（第 8 张）

平遥古城大戏堂连环计戏画（第 9 张）

平遥古城大戏堂邓家堡戏画（第 10 张）

平遥古城大戏堂戏亭（第 11 张）

平遥古城大戏堂戏廊（第 12 张）

平遥古城大戏堂戏亭戏廊（第 13 张）

平遥古城大戏堂长廊（第 14 张）

    下了城楼，大家分乘6辆电瓶车“蜻蜓点水”式地游览了平遥古城的大部分街巷，2700年的历史竟被我们一目十行地用不足20分钟速览了。但在这座城里，没有喷着尾气飞驰的汽车，没有巨大高悬的广告牌，没有晕人神智的闪烁霓虹，没有嘈人耳鼓的流行音乐，唯有抒情散文般的弯曲街道和四合院，不经意抬头看见的全是迎祥祈福的牌匾，好像在我的记忆中只有一个门匾上书“为人民服务”，烙印着一个时代的变革。而在城区的结构布局上，整座城的街市、商铺、县衙、文庙、民居、学堂、钟楼、佛寺，应有尽有，前铺后坊，左阁右藏，廊厅厢堂，一切建筑都保持着原汁原味的中国古城风貌，活脱脱一个中国传统建筑的教学版本。

我们在平遥大戏堂用了中餐。大戏堂北对古城九龙壁，西临文庙、财神庙，南望魁星楼，东临古城墙，是与法国“红磨房”齐名的高品位演艺场所。“大戏堂”原名“礼乐堂”。始建于清康熙四十二年（1703年），历史上曾为官绅礼宾、商贾休闲和演戏燕舞名所。一代宗师启功老先生为平遥“大戏堂”题写了堂名。大戏堂园区包括九龙壁、戏廊、古典式封闭式大戏堂演歌厅、酒吧区和东南海宾舍等6部分组成，其中九龙壁和大戏堂有深厚的历史文化渊源。

中国有灿烂的歌舞文化和悠久的餐饮历史，几千年前就有宴与舞乐相结合的宴舞乐。坐在古色古香的大礼堂，背靠明清时期的木制太师椅，手敲八仙桌，口品三晋地方名菜，耳听晋风雅韵，眼观诙谐幽默的地方戏曲、秧歌，真的是一种令人宠辱皆忘的高级享受。

明镜高悬 平遥县衙

平遥县衙在古城中心一条南北向的大街上。县衙大门顶上挂着“平遥县署”的牌子。一边一个石狮，使县衙显得威风而又庄严。县衙大门楹柱上悬有一幅对联：“莫寻仇莫负气莫听教唆到此地费心费力费钱就胜人终累己，要酌理要揆情要度时世做这官不勤不清不慎易造孽难欺天”，貌似白话，实则精深，就冲能把此联高挂县府，足见这位七品的襟怀非同一般。上联是规劝百姓，得饶人处且饶人，衙门还是少进为妙；下联则告诫官员，断案要审时度势，合情合理，为民做主。

进入县衙大门，经过仪门、牌房，中院“亲民堂”的牌匾让人心生暖意。在大堂内看到了县太爷审案的台子。“明镜高悬”的牌子悬挂在正墙上。“明镜高悬”的下面，一轮红太阳破云而出。我想，这轮红太阳，可能是象征着“天监督，地作证，正大光明”吧。正中是县太爷“办公”的坐椅和条桌，条桌两头各置一个签筒。正中摆放着审案用的惊堂木。靠墙立放着杀威棍、梭镖、肃静牌等。眼前似乎看到一个穿官袍的县官，正在拍着惊堂木审案。

大堂两旁厢房，分别设有吏、户、礼、兵、刑、工房，还设有申明厅、督捕厅等。越过大堂，依次是宅门、二堂、内宅、大仙楼。草草观览，不敢断语。

汇通天下 平遥票号

据资料介绍，清代中叶，由于商品流通和货币周转的需要，产生了一种专营钱钞汇兑业务的机构，称为“票号”，相当于私立银行。当时海内最富的晋商以其能力、魄力奠定了中国金融发展史上的里程碑。道光三年（公元1823年）中国第一家专营汇兑与存放款业务的票号 ———“日升昌”在平遥诞生，被称为“中国第一票号”。

日升昌票号旧址在古城内西大街路南。大门上方挂着繁体字“日升昌记”金字牌匾。据说这个金字牌匾是清嘉庆年间，湖北学子陈沆考取状元后题写的。号名隐含四个“日”字，喻为“如日初升，繁荣昌盛”之意。过去商家的幌子竖挂，便排列成“日日升日日（昌）”，讨个好口彩。雷履泰成为中国银行业的创始人，日升昌则成为中国民族银行的开山鼻祖。

    据介绍，后来全国共有票号51家，其中南帮票号8家，晋商票号43家。43家晋商票号中22家出自平遥！余秋雨在《抱愧山西》里有这样的话：“直到本世纪初，山西，仍是中国堂而皇之的金融贸易中心。北京、上海、广州、武汉等城市里那些比较像样的金融机构，最高总部大抵都在山西平遥县和太谷县几条寻常的街道间，这些大城市只不过是腰缠万贯的山西商人小试身手的码头而已。”

    日升昌的后院悬挂着光绪皇帝所赐的匾额“汇通天下”。据说也正是从那个时期开始，兴盛了五百年的晋商开始走向衰落。当年的票号今天看来，不过是些临街普通小院，即使赫赫有名的“日升昌”也与其他院落没什么特别不同。但就是这小院里，那些长袍马褂者，手持算盘，夜秉油灯，天下财富就流泻在珠圆笔润间，发辫一甩，就牵动、掌控了国家的经济命脉！

    凝视着屋宇的雕梁画栋，凝视着青砖石径，凝视着栩栩如生的蜡像，禁不住唏嘘感慨：物是人非事事休！往事如烟，弹指数百年繁华……据导游讲还有蔚泰厚、蔚盛长、协同庆和百川通等票号值得一看。

花样年华 明清一条街

    本来要去参观三家镖局博物馆：中国镖局、华北第一镖局、同兴公镖局或者汇武林武馆的某一家，但被临时改变成参观“洪善驿”客栈，感觉只是借了平遥四合院的外壳，里边的装修和物件除了奢华就是富贵。

    明清一条街的南大街和西大街就成了我们平遥古城之旅的最后一站。此行最大的遗憾就是时间仓促！然而，平遥值得细品的地方远不止游人摩肩接踵的开放景点。走在平遥的寻常巷陌间，立柱横梁，画栋雕栏，飞檐斗拱，石礅木扉，处处散发着中国传统文化的韵味。跨过一道又一道的门槛，穿过一座又一座的院落，在历史的时空和建筑的结构间游移，仿佛自己也成了梦里桃源人。

       一位同行者说：“走进平遥，就如同走进一座大型的历史博物馆；诚哉斯言！愿以“馆”存“史”！（待续）

 2007年11月22日又坐车观赏了绵山雄伟壮观的夜景，瑰丽神秘的灯图、沁人心脾的山风、美轮美奂的灯饰，虽是在“走马观花”，但也不时引来阵阵惊叹与惊呼声。次日早8点30分，依依惜别绵山，近一个小时的车程，我们到了素有“中国民间故宫”、“华夏民居第一宅”的王家大院。老远就看见静升古镇文庙的魁星楼，在薄薄的山雾里如空中楼阁，静候游客的造访。

    王家大院

静静地蛰伏在不为人注意的黄土高坡上，层楼叠院的城堡式建筑群却彰显着当初王家人的富有与精明：依山而建，“既可登高望远，享受负阴抱阳；又能隐身山林，背风排涝，占尽地利之优。” 又不像其他晋商大肆招摇，引来嫉妒祸害。同时，因地制宜也增添了建筑的空间变化，得天地之韵律，吸日月之精华。

    我是第三次瞻拜王家大院，但却没有一次能完整地游览过。这次一定要“蜻蜓点水”地游玩一次。

寻古探幽晋中行王家大院  三雕惊世闻　   王家数百年前以耕读传家，由商宦发家，发迹后大兴土木。如今留下这气势恢弘的王家大院，让海内外的游客在这木方土石构建的几何空间里，追寻中国古代的文化脉络、历史余温、人性空间。

    “好之旅”旅游联合体的成员，大都是走过大江南北的老行家（呵呵呵，也可以当成老旅行家解释），不少旅行社负责人表示，应了山西友好旅行社总经理和玉虎的邀请后，也算是做足了功课，收集了很多关于山西的游记和攻略，但见惯了南方建筑的精致灵秀，面对如此雄厚大气之作，却是感到另一番况味。最直接的印象就是“桃李不言”的王者之气。

    据记载，王家建筑最早可追溯到元末明初，几乎与北京故宫同期（故宫为明永乐四年即1406年建）。由王氏后裔静升王家于清康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间先后建成，毋庸置疑地成了清代民居建筑的集大成者。王家主要建筑层一度占地达25万平方米；而故宫的建筑面积才约15万平方米，两者都是城堡式格局。据推算王家鼎盛时有房8000余间，虽不及故宫的9999间半，作为民间的一个家族，已经是让人难以望其项背了！现开放的4.5万平方米中，就有房屋1118间。这是何等的规模呀！

官高史重 高家崖

    高家崖由十七世王汝聪、王汝成兄弟俩修建于嘉庆元年（1796年）至嘉庆十六年（1811年）。他们都是静升王家“以官宦显”的佼佼者。老大住宅居东，门楼高耸，老二官位显赫，“大清诰授”、“大夫第”的红灯笼高悬，门楼宽阔雄壮。在这里可以看到传统文化艺术在民间生活各个角落的渗透，导游讲道，“这里的建筑群主院均为三进式四合院，每院除都有高高在上的祭祖堂和两厢的绣楼外，还有各自的厨院、塾院，并有共同的书院、花院、长工院、围院（家丁院）。大小院落既珠联璧合，又独立成章，其或隐或现九曲回环的门户，给人以院内有院，门里套门的迷宫式感觉。”

    的确，一院有一院的故事，一阁有一阁的景致，一景有一景的用典。阳光斜斜地从屋宇的瓦当间泄下来，犹如一声无言的叹息。大到窗棂影壁，小到扶手踏跺，都充满精致华美的木雕、砖雕、石雕，就连登堂入室的台阶都被导游讲解成“为官者取道中间平步青云级级高升，经商者取道两侧曲径通幽左右逢源”。在老大的正房里，摆放着现在开放的王家大院的木制模型，可清楚地看到，红门堡的房屋布局和走道正好形成一个王字。而整座围墙护院形似一条龙，最下面还有两口井：龙泽和凤沼，象征着龙眼。足见当时建造者的博学和睿智。

    主体建筑依照“尊卑分等，贵贱分级，上下有序，长幼有伦，内外有别”的封建礼制格局严格区分。不同等级的人，走不同等级的门，在不同等级的餐厅，吃不同等级的饭。

    第一进是接待客人的，正厅接待贵客，下厅接待普通客人，东西配殿住账房先生和管家。第二进是主人居住的地方，正房是老爷夫人住的，东西配殿住子女，东长西幼。一楼住儿子和媳妇，二楼住小姐，即所谓的闺房。王家的小姐13岁以前是和老爷夫人一起住的，13岁就入闺房，从此大门不出二门不迈，直到出阁。一楼通向二楼闺房的楼梯正好是13级。我想古代的女子13岁以前大概是最幸福的时光了吧！扶手上也有寓意深刻的雕饰，如“多子多福”的南瓜，“挂印封侯”的猴子，有象征男欢女爱的“鱼穿莲”。第三进就是祭祖的地方了。里面供的是王氏始祖，原本是一个太子名叫姬晋，后被其他皇室挤兑，迁出太原城，改姓王叫子乔。

    在王汝成的宅院，匠心独运的砖雕、木雕、石雕，装饰典雅，内涵丰富，实用而又美观，兼融南北情调，具有很高的品位。其布局、雕刻相当考究。“养正书塾”的一幅整体砖雕更让人拍案叫绝，门槛雕有竹根，两侧是笔直的竹竿，每一节上又刻有细枝，门楣上则是枝繁叶茂的细竹枝。古人关于竹的诗词太多了，不敢狗尾续貂，倒是导游讲的故事让我感动，据说改革开放后不久曾有人用一辆红旗轿车换这个砖雕，当时居住于此的老太太只是果断地摇摇头。舍却了锦衣玉食，守住了淳朴善良。

    最喜欢一幅石雕的“敦安”的贝叶匾额，去王家大院之前我是从来没想过匾额还可以是这样的，与李渔的“雪里芭蕉”的诗词意境，颇有异曲同工之妙。就和“养正书塾”正对，一波三折翩若扁舟，而“敦安”两字似乎又把一切世俗的喧哗和浮躁都四两拨千斤地隔离开来，让人千愁尽忘，万虑皆消。

    我静静地观望了片刻，发现门楣上方的方砖被巧妙地雕刻成卷轴样，但只有一半，精美的瓦当正像是一片片竹简，或许也暗含了“开卷有益”的哲理，再与贝页相辅相成，告诫后人和世人要“读万卷书、行万里路”吧。兰花和竹节的雕饰自然是“腹有诗书气自华”了。呵呵，管窥陋见贻笑大方了。

    当然，“凝瑞宅”里的三雕，是最为繁多也最为经典的，绝对不能错过。就连采光用的窗户，静升王家也匠心独运地昭示了他们处事为人的哲学、寄托了祈求安康的心愿。雕工精美、色泽艳丽而不媚俗，经历数百年风雨而光泽可人，实在是难以想象。大窗户上雕有四面八方飞聚的蝙蝠，象征“四蝠（福）齐来”，再往上，则雕有书案、琴盒、花瓶、香炉、喜鹊、梅花，大概是象征琴棋书画，“瓶（平）心镜（静）气”，“香火（子嗣）不断”，“喜上梅（眉）梢”吧。估计是受了李渔诗词的影响，将北方建筑的雄浑和南方建筑的灵秀珠联璧合地构建在一起，筑成一段历史，建成一段奇迹。    

    正房的4幅砖雕共同反映了静升王家对考取功名的向往与企盼，两侧是“飞马报喜”，中间西侧为“五子夺魁”，5个小孩看似在桂树下嬉戏，实则各拿着象征功名的“道具”，折桂、如意、戟、元宝等，象征连中三元、一举夺魁、吉祥如意，寓意余韵绵长。东侧的一幅则是已经考取功名，正在衣锦还乡或走马上任的途中，自得意满地手指红日，象征指日高升。

    东厢房的“麒麟送子”、“唐夫人乳姑奉亲”等砖雕主要是反映妇道功德，只有婆媳关系和睦，并能在家里相夫教子、侍奉公婆，才能家和万事兴，让儿孙健康成长成像“孔子（麒麟送子）”一样贤德圣明的人，让公婆颐养天年———在24孝之一的“唐夫人乳姑奉亲”的砖雕上，唐夫人把自己的孩子让奶妈带走，用乳汁喂养掉牙的婆婆，堂前猫扑麻雀（麻雀的造型酷似蝴蝶，寓意耄耋）。听导游娓娓道来，大家唏嘘不已。

    西厢房的几幅砖雕好像是劝诫男子的，“汉江革行佣供母”大概是为子要“百善孝为先”，“吴牛喘月”则告诫为官者要小心谨慎，智者不言。

    如果说正院让我们在期盼“完美和谐”的文化氛围中品出些许沉重，那花院就真的是驰目骋怀的乐园了，长廊曲折、花径幽深，镂空的砖雕又给人透视的美感。犹如置身南方园林，“宠辱皆忘，其喜洋洋者也”！曲折回环处，你会发现，凡山水人物、竹石花鸟，无一不是所雕的范本，陈从周说过“造园如做诗文”，的确如此！

层楼叠院 红门堡

高家崖、红门堡两组建筑群东西对峙，一桥相连，皆为黄土高坡上的城堡式建筑。其特点是，依山就势，错落有致，气势宏伟，功能齐备。高家崖建筑群继承了我国西周时即已形成的前堂后室的庭院风格；红门堡建筑群顺应地理条件，一部分应变为前园后屋的总体设计。

穿过“瞻月楼”，就可看到堡墙高耸的红门堡。路过天桥，只见当地的村民正在平整沟壑里的沙土，估计是要种植观景植物吧。这里地处黄土高坡，很佩服经营者的头脑。

    红门堡是一组全封闭城堡式的建筑群，堡门高大，堡墙坚固，其总体造型倚山就势，由低而高，人在城楼上俯视下面的楼群，既隐一个“王”字在内，又附会着一条龙的造型。一座座紧密相连的院落，整整齐齐，横竖有序地把家族姓氏以建筑的形式牢牢地“写”在大地之上，让其屹立永久，这“王”者气度与才略确实令人拊掌称妙。这昂首苍天睥睨四野的堡门就是龙头，最低层一排房院（当地称“底甲”）东西两头的那两眼水井（龙泽和凤沼）就是龙眼；横贯南北的那条主道就是龙身，用河卵石铺成的路面就是龙鳞；主道两旁、各排院落（即所谓“顶甲”、“三甲”、“二甲”）间的各条小巷就是龙爪；堡后那株郁郁苍苍、峭然耸立的柏树就是龙尾。扭头回望高悬堡门上的“阖堡同宗”四字牌匾，赫然耀目，尽显“王者风范”和“天之骄子”的气度。

  红门堡的建筑鳞次栉比，结构精巧，回廊环绕，曲径通幽，有的前院后园，有的前园后院。可谓“一关辖三门，三门通四院”，令人步换景移，目不暇接。王氏博物馆、名人书画馆、珍宝馆、拙居茶馆、王家醋坊、豆腐坊已向游人开放，但很多院落大门紧锁，特别是游走在城墙上，举目凝望，那种莽莽苍苍的沧桑感，黄土高原的荒凉感，时间空间的迷茫感，刹那间涌上心头。

    最让人玩味的是一幅影壁，刻的是耕樵渔读的闲适写意的田园生活，据说王家在官场上没落以后最向往的反而是这种简单富足的生活；最令人感叹的是一排烟囱，竟然也被雕琢成精致的阁楼，每处的吻兽都昂首张嘴，似乎在炫耀王家的富足和才略。

    只是，曾经殷实的王家大院已经繁华不在，我们只能在1/5的“骨架”上遐思当年，想象当年的王家生活的奢华。堪称“一粒粟中藏世界，半升铛里煮山川”的木雕、石雕、砖雕和各种门窗独特的设计造型，它给建筑学、民居学、民俗学和许多历史学家、工艺美术家不知提供了多少可资研究和借鉴的宝贵资料，也供我们去追忆往日晋商的辉煌。

    出王家大院之时，见高家崖南门内垂花门头的匾额，上书“自一山川”四字，很足以表明当初主人的心态而任人玩味并感慨。滚滚红尘，悠悠岁月，历史的长河，自会有所积淀与传承，自会有人评说。  （待续）

从张壁古堡的地道出来，恍如从时空隧道里穿梭回了现实，导游指着一根旗杆说：“张壁点灯，介休看明”。成王败寇，那一面猩红的令旗和那一串灯笼，就像是岁月的书笺，大概只不过是一种装饰，或者充其量是一种缅怀，绝不可能是“刘”的炫耀了吧！

    导游接着说，本来应该去拜拜魁星楼，无奈时间紧张，下次吧！众人随即登车向绵山出发。

    绵山盘山公路很刺激，上行线靠外，车一侧是深渊险壑，另一侧则是陡立的石壁，向远处看去，只见苍茫的暮色和云雾笼罩群峰，一轮皓月坦坦荡荡地挂在天空，感觉到前所未有的宁静与祥和。

    忽然想起《道德经》的第一句话：“道可道，非常道。名可名，非常名。” 每字都堪称是一个博大精深的智库，暗藏禅理玄机，因而这句话非常深奥，很难理解，记得一个被普遍接受的解释是：“可以说得出的道，就不是永恒的道。”正所谓大道无形吧！

    那我将至的“天下第一道教名山”会给我怎样的震撼与启迪呢？听着车内似睡非睡的嘈杂，不由暗自发笑：道，或许正是一种体验、一种触动，所有的外在只不过是一种容器吧！不在赠与，唯在参悟吧！

寻古探幽晋中行 之二介休绵山  山水文章秀

　     到了绵山景区，所有的一切都披上了纯黑的羽衣。

　　 山西友好旅行社总经理和玉虎和景区接待中心通了电话，霎时间，那依着建筑物盘曲的五颜六色的彩灯勾勒出梦幻般的美景。众人无不啧啧称奇。

       一路上，关于绵山道教传说和特色文化的宣传灯箱，在夜色里显得肃穆而神秘。我们被告知在卧龙宾馆入住，在云峰墅苑用晚餐。心里不由得一阵释然，终于可以在九曲十八弯的回环中喘口气了。

        注足的停车场，仰视山峰之险峻、灯图之奇特，更叹依崖而建的准四星级宾馆———云峰墅苑构建之绝妙！在此用过“秦王宴”后，返回卧龙宾馆歇息。

玄机独蕴 朱家凹

  次日早餐毕，竟然发现卧龙宾馆竟然是雄跨在险壑之上的一处建筑！问了服务员才知道，因朱元璋之父朱五四在此修行，归隐而得名。宾馆选址的两山之间，正是当年朱五四受仙人点化修行的地方。每逢阴雨天气，这里便是云雾缭绕，好似五龙吐瑞，而这座宾馆坐落于地上的两个角楼宛如龙头和龙尾，其中间（天井）锥形的天窗则更像是龙脊上的片片龙鳞，故而称这座宾馆为“卧龙宾馆”。

    朱家凹都与明朝朱家王朝紧密相关。明太祖的父亲朱五四曾在这向灵宝天尊祈拜，期望朱家子孙能大富大贵，望子成龙。朱元璋称帝后，一日在勤政殿批阅奏章，蒙胧中听到父亲在灯下说：“重八儿，你如今称帝，系绵山灵宝天尊殿、十方天尊殿，供奉灵宝天尊和诸仙。”于是偕堂妹上绵山祭拜。一阵清风将其妹头上的芙蓉花吹落，地上便长出了至今仍生长旺盛的芙蓉松。后来又派其第十七子朱权（号涵虚子）上绵山修复灵宝殿。现在的洞玄洞是在原址上扩建的，为灵宝君的道场。上清灵宝天尊即俗称的太上老君。主要供奉灵宝天尊和十方天尊，以及三茅真君，北天师、陈抟老祖、三丰祖师。整个建筑规模宏大，金碧辉煌，布局严谨，造像伟岸古朴，为天下道观之上乘。

    可惜时间紧，没有到洞中一窥真容，只在简介牌前默立片刻，穷极目力观瞻灵宝殿，目光最后停留在“天长地久”的牌坊上，千年一瞬，沧海桑田，唯有人们的追索和探究才是一脉相承的“天长地久”吧！

虬曲龙蟠 龙脊岭

龙头寺原名塔岩头，因岩下黄土坡原有空王塔院而得名。后因唐太宗李世民来绵山朝山谢雨，见双龙显灵而改现名。

    由于行程紧张，我们只观了一下外景。那“唐市”牌楼的“百二河山”匾额，大概为后人题写，取意于蒲松龄“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆， 三千越甲可吞吴”吧！

    回头正对绵山的雕龙山门，背书“大道之山”，可谓对绵山历史文化的精练概括。在游客的遗憾声中，我们分组乘坐缆车前往龙脊岭。

    身坐缆车徐徐攀升，真有点腾云驾雾的感觉。龙脊岭位于石桐水之阳，扼涧水而虬曲龙蟠，绵延数里。夏日凉爽，寒冬温暖。据导游小蔡讲，即使三九严寒，别处银装素裹，冰凌雾淞，这里却是松青柏翠、花香草荣。真有说不尽的神奇，解不开的谜。

    龙脊岭重崖叠嶂，飞瀑流泉，天然林地和天然草地拥碧环黛。莽莽柏林构成一方世外桃园般的柏树王国。松柏释放的芳香物质，通过嗅觉能调节人的神经和内分泌机制。漫步于龙脊岭，置身于大自然怀抱，赏心悦目，令人荣辱皆忘，万虑俱消。小蔡招呼着大家，说马上就到唐营了！踩着温软的朝阳，嗅着甘冽的空气，陡生仁爱之心，宽厚修德，这也是人与自然和谐相处之妙吧！

  到了唐营处，小蔡说岭上养生源，现存历代高僧高道的修行洞12个，以彭祖洞最大，毗邻的吕祖洞有小桥流水与之相连，在彭祖洞前汇成大瀑布。水景周围镶嵌大量石刻，刻有钟离八段锦、华佗五禽戏，以及古代帝王、领袖、中外名人养生警句、戏言，提醒人们自我保健，提高健康水平和生命质量的科学大门。

男同志们径直走到“唐营”或“点将台”上煞有介事地体验“金戈铁马”的豪情，女同志们则饶有兴味地聆听小蔡讲解“长寿村”、“剔八姑”（流传山西的一种面食）的来历，这些穿越千年的美好传说，就像是梦想与希望沉淀了千年的孤寂，独自发出梦一般的神秘。

气势恢弘 大罗宫

绵山道教最引人注目的是大罗宫景区。“三清上，曰大罗”。大罗为道家的最高境界，有玉京山，山上有七宝树。大罗宫意即建在大罗天上的宫阙。

       绵山大罗宫高悬于狮子山崖壁之上，依山而建，层楼迭阁，青墙金瓦，画栋雕梁，高13层110米，建筑群总面积3万平方米。整组建筑巧妙地将明清风格与现代技术融为一体，富丽堂皇，雍容华贵，古朴典雅。被誉为“天下第一道观”，果真名不虚传！

       据传，该宫始建于唐高宗下诏天下诸州建道士观后的开元年间。现在的建筑是在原五岳庙、三官殿、玉皇阁等基础上恢复扩建的。1至7层面阔5间，主殿供无名天尊、无极元君、洪钧老祖。其他主要配殿有财神殿（供武财神赵公明、文财神比干和范蠡）、救苦殿（供太乙救苦天尊）、三官殿（供天、地、水三官大帝）、元辰殿（供六十位太岁星辰）、斗姥殿（供众星之母斗姥元君）、三清殿（供玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊）、星宿殿（供二十八宿星神）、灵霄殿（供玉皇大帝、天皇大帝、南极长生大帝、紫微大帝和后土皇地只）等。7层以上为绵山历史文物精粹展厅、历史名人纪念馆、《道德经》木刻展厅、群仙殿、混元殿、藏经楼。10至13层面阔9间，廊下各有10根盘龙大柱。《道德经》为赵朴初、董寿平等百位名家所书。道教众仙朝拜混元老祖的300平方米布画，继承和发展了山西芮城永乐宫壁画的风格。三官殿内明代天官、地官、水官木雕像生动传神。13层殿宇由千余级石阶相连接。

      大罗宫两侧的白云庵、白云洞则颇为神秘奇险。清代乾隆年间介休名士赋诗曰：“深山多白云，洞在云深处，竟日寂无人，白云自来去”。绵山道观除大罗宫外，还有“三洞神宫”，即洞真宫、洞玄宫和洞神宫。

万古流芳  介公岭

绵山，随着寒食节、清明节以及介子推忠孝两全的故事一起声名远播。介公岭是绵山之魂———介子推的归隐之山，介公岭上，最抢眼的是峰顶的介公墓和半山上的介神庙。

    在海拔1800米的介公岭之巅，有一高大的圆丘，松柏森森。它是介子推的坟墓，据传介公被焚后，晋文公将其遗骸“拾而窆之”依山为墓，这衣冠冢，寄托着晋文公的哀思，也传承着忠孝诚信的礼仪。介公墓两侧为两座石制“忠孝”、“清烈”坊，墓两侧阡表和诗词内容，对介子推伟大人格的一生进行了总结。中间一条笔直的神道静静地铺到石制供桌前，神道两侧石俑、石雕三牲、石雕下马石肃穆庄严。还有宋、元、明、清历代颂扬和凭吊介子推的碑碣数十通，读之催人泪下，游人至此对这位唯诚唯信、志在清明的古代贤人无不肃然起敬，更令人惊讶的是墓前的一株早已干枯的柳树根竟然从石缝中茁出了新枝，真是不可思议，它就是文公手植的“清明柳”。

    介公岭的山凹里，建有介神庙，庙貌宏伟，洞窟依山而凿，洞高22米，宽40米，进深25米，三层飞檐抱厦，金碧辉煌，总面积达1600平方米，可谓天下最大的石窟祠庙，正中供奉介子神像，高11米，神态安详、古朴凝重，左右供奉介母和介神庙第一代主持解张（悬塑有一幅“解张喊冤”），中央庭柱上悬塑着缭绕祥云，两侧石壁则悬塑着介子推从出世、成长、孝亲、事君、逃遁、隐居等生前事迹和身后成仙的灵验事迹，用30余幅情景予以形象的展示，十分生动感人。

早有耳闻，“黄山归来不看松，绵山归来不看柏”，据说介公岭有上百个柏树品种，但我觉得，更重要的是介子推忠孝诚信的高尚情操，无愧是炎黄子孙的优秀典范。柏树的高风亮节刚好与之暗合吧？

千年奇观 云峰寺

如果说大罗宫以道传世，那么云峰寺就是以佛彰名了。云峰寺原名抱腹寺，因坐落于这“雨雪不及屋瓦”的抱腹岩之中而得名。它由棋盘洞、抱腹岩和上方院三部分组成。始建于三国曹魏时期，距今1700余年。抱腹岩坐东面西，高60米，深50米，长180米，分上下两层，抱二百余间殿宇、馆舍于“腹”内，容两千年历史文明于其间，为天下“绝无仅有”。

    站在上书四个篆字“抱腹栖云”的石牌坊前，导游讲，寺前有“七道坡”，七道坡爬完是120级台阶，说是代表人生苦难，要一路上去不许回头。因为我们是从“云峰墅苑”宾馆的电梯直上到往云峰寺的山腰小道。也就没有爬台阶、挂铜锁，密密匝匝的“同心锁”在阳光下宛如游龙，很是壮观。大家怀揣着美好来此瞻拜，许上心愿，寄托给诸神，寄托给大山，让云峰寺又平添几许灵性与温馨。

云峰寺主要景点有毗卢殿、玉皇阁、空王殿、五龙殿、鸾公洞、五龙松、铁索岭、《大唐汾洲抱腹寺碑》等40余处。寺内供奉有当地真神介子推、真佛空王佛。空王佛俗名田志超是汉人第一个成佛的，塑像为包骨真身。寺内还保存有许多唐、宋、元、明碑刻、雕塑，具有很高的文物价值。

    据说日本侵略者当时看到真骨，以为是佛祖显灵，立即“放下屠刀”，才使得云峰寺保留至今。

徜徉在深陷的山腹之中，我们可以看到在山崖峭壁上挂满灯笼和铜铃。据说，过去每逢旧历三月十五绵山庙会，善男信女雇挂铃人从抱腹岩顶延索链攀岩挂上，而今已变为游人许愿和还愿的地方（许愿挂灯，还愿挂铃）。铁索岭曾是前往正果寺的险道，手臂粗悬垂的铁索和下方云梯悬挂于唐代之前，据传是唐代大诗人贺知章当年曾经登临，而今，为了游客安全，已经修好了之字形挂壁云梯，铁索旁赫然立着“禁止攀援”。但见工作人员蜘蛛侠般游走其上，心中甚是惊羡不已。

去往正果寺的路上，看见很多牙签、木棍之类的支在崖隙间，据说能使人身康体健，不为疾病所累。由于行程紧张，大家还是半路折回，没能修成“正果”，深感“功亏一篑”的遗憾！

山诗水画 水涛沟

水涛沟是后山最值得一去的自然景观。

　　  这里怪石奇趣，流水成韵，曲折蜿蜒的小路，步步成景，景景有典。我不知道我匆匆而过的脚步，会合上几千年来，哪位高人先哲的足迹？每隔一段路，就有一个说明牌，上面写着这个地方曾经如何如何，旁边会有相应的雕塑、碑刻，或神话传说，或佛道仙痕，或先人足迹，或摩崖石刻，不管是雪爪鸿泥，还是辟谷修行，都在山沟里繁密地分布着，供游人不停地赏玩，不停地思索，于是这样一段旅程，竟成了一次新鲜浪漫的文史课堂。

我们不时在牛背牧童、太公垂钓等石雕前留影。最妙的是一处瀑布下方，居然有一幅巨大的寿星、仙鹤、梅花鹿浮雕，大家都啧啧称奇。行至一处百余米高的冰瀑前，导游告知这还不到水涛沟景区的一半！

绵山以儒、释、佛古寺庙及自然风光著称。感受着优美的自然景观和丰富的人文景观，领略中华文化的源远流长，觉得绵山之旅真的不虚此行。穿透两千多年的更迭岁月，我们可以清晰地看到：介子推身上轻生死、重名节，轻功利、重义节，轻物欲、重气节的价值观念，时至今日都是晋文化中品质最为高洁的内核。（待续）

我们就是坐着垂直电梯直接上去的

这是从抱腹岩一侧向外看（）向西北方向看

摩崖石刻

夜景

2007年11月21日，全国“好之旅”旅游联合体第六届年会在太原隆重召开。来自北京、上海、广州、大连等全国40多座城市的60余家旅行社负责人会集于此，共议发展。

    与会代表在21日~24日期间，赴全山西晋中的张壁古堡、绵山、王家大院、平遥古城、常家庄园，以及东湖醋厂等山西省晋中市的主要景点进行了实地考察。

    与会代表每去一处，无不拊掌称奇，纷纷表示原来认为山西无非“一白（杏花村汾酒）二黑（老陈醋和煤炭）、“一佛（五台山）一洞（云冈石窟）”，真没想到光晋中就有这么多元的旅游资源，不愧是古代建筑的博物馆，古代文明的历史书。表示回去后一定要多多组团来山西。

    应本届“好之旅”旅游联合体年会主办者山西省友好旅行社和玉虎总经理之邀，笔者有机会与全国各地的旅游业界的精英同游晋中，共同翻阅那尘封的历史，追寻逝去的繁华……

寻古探幽晋中行——张壁古堡　  　11月21日下午2：00，我们近100人分乘两列大巴，从太原东华天骄大酒店出发，开始了3天的踩线之旅。第一站就是介休市的张壁古堡。

    这是一个沉淀了千年历史、吐纳了万般繁华的古村落，隋唐地道、金代古墓、元代戏台、明清民居以及独有的原生态人文环境，受到国内外专家学者的青睐，古建筑学专家罗哲文先生在张壁古堡考察后赞曰：“张壁古堡，历史悠久，文物丰富，国之瑰宝。”并被央视等知名媒体分别以“军事”、“探索”、“魅力”等为主线进行了专题报道。

    在2005年央视“全国十大魅力名镇”的颁奖词中概称：“这是世界建筑史上罕见的袖珍小城，0.1平方公里的面积，古堡地道、宫殿庙宇各种建筑一应俱全，军事宗教、民俗历史多种文化融为一体。可进可退，方寸小城规划高超，鱼型巷龙型口、孔雀琉璃，处处可见心思奇巧。张壁，古庙神佛异，明堡暗道奇。”

    对于张壁古堡我唯有发自内心的敬畏。我既不懂建筑，也不懂军事，更不懂考古，那就做个彻彻底底的浪荡游人吧！车窗外，赭褐色的青山逶迤成九宫八卦的阵势，像是在推演着人际风云、历史演变的轮回沉浮……斜阳慵懒地挂在空中，使人心中油然升起一种萧萧凄楚之情。一个半小时后，我们抵达了张壁古堡。

张壁古堡  明堡暗道奇

　   铁锈红的堡墙上书写着同样铁锈红的三个大字———张壁村，印证着荒芜了的岁月，透过横斜的树枝，屋顶上，色彩瑰丽的琉璃瓦在衰草中似乎发出悠长的叹息。张壁古堡的静，静得肃杀，我似乎在观瞻一局玄妙的棋，静则森然，动则飒然，而在静的僵持中，也能直感到千变万化的气氛。

　　  这时，从售票处出来个小姑娘，是我们的导游小张。张壁古堡位于介休绵山北麓的龙凤镇。始建于公元619年，为隋末刘武周抗击李世民所筑。海拔1040米，占地12万平方米。地势平坦却景观奇特，面向空旷而背抵绵山，依塬傍沟而建，地势偏僻险要。地下筑有立体三层、纵横交错、攻防完备的长达5公里的地道，距今已有1388年的历史，可谓“易守难攻，退避有路”。是我国现存比较完好的一座融军事、居住、生产、宗教活动为一体的罕见的古代袖珍城堡。

　　  古村堡门由红石筑基青砖垒就，墙体厚实门楼巍峨。站在南门放眼望去，只见堡墙高垒大院深锁，偶尔有当地居民回首微笑，给这座城的凝重平添几分生命的温暖。

随行生变 龙脊街

   这条街一反风水陈规，南高北低，斗折蛇形300余米贯穿南北。由东三西四七条巷，五座庙二十三宗殿宇近九十幢古宅院组合而成。史料记载，清朝年间，堡中居民出于谐调风水和兴盛文运的考虑，由堡外花费人力财力运入石材，将街道中央的青石板挖起，铺设了三列平行的红色长石条，一直从南堡门延伸到北堡门，象征着龙脊。北堡门筑有瓮城，原为张壁古堡的正门，但由于交通原因，游客基本都从南堡门进入。南堡门上有一座石雕龙头，象征龙首；门外有九条红石铺路，象征龙须。

　　  走在街上，那被岁月打磨得异常圆润的青石，兀自散发着冷峻的光泽，硬生生地硌着你的脚掌，仿佛在提示，你不是踩着冰冷无语的石板，而是叩问一段令人生疼的历史。临街一侧的墙壁修得非常高大，几乎没有一座民宅把大门设有临街，只有街巷与主街的相交处建筑的巷门，森然肃穆，和龙脊街共同形成“丁”字型交通网络。可以想象，巷门一关，各个巷子既能各自为战，又能遥相呼应。整个村子在静谧中暗藏着的竟然是着金戈铁马的隐隐杀机。

龙首鹤头 福字壁

在龙脊街上第一个丁字路口的“永春”门楼巷口深处，一座“福寿康”府第（张璧首富、清代商人张礼维的老宅）的照壁上，刻着与众不同的一个砖雕“福”字。

    曾经游历过不少名胜古迹，见过九龙壁、五虎壁、寿字壁、雄狮壁，无怪乎壮观、精致。独独在这个福字壁面前，一切言语都归于静默，让所有的想象天马行空地交错。

    那根基础青砖斑驳，犹如残败的铠甲，却更凸现了影壁的非凡之处。大家惊叹不已，惊的是它似“福”又类“活”，龙飞凤舞，笔断意连浑然天成，奇的是口字写成一点，整个字草书起笔、行书过渡、楷书做结但和谐统一。

    导游小张道：左边第一笔是龙首，右边第一笔是鹤头。都说神龙见首不见尾，因而龙身弯曲，龙尾上翘，就隐于鹤头之外，龙自神，鹤自洁，都是民间年画里的主角，祁福长寿、吉祥之意自不待言。俗话说“病从口入祸从口出”，除了龙首鹤嘴都紧闭外，福字右侧的“口”被简化成一点，可见当时户主的审慎处世哲学，鹤脚下的一个“田”则被放得很大，暗喻“民以食为天”，象征着晋商以农耕起家的根本和浓厚的乡土观念吧。

    这面福字壁的外轮由两层砖块组成，内轮66块，外轮88块，并被刻成竹节样，是希望后人有松竹气节，能热爱读书、考取功；圆周内的方砖有整有分，又象征着一年四季、12个月份、24个节令或者说24孝，子孝孙贤是大福嘛。没想到一个建筑风水学的影壁，竟被赋予如此深刻的内涵。

如胶似漆 槐抱柳

折返龙脊街，曲折弯转，不远处便是“张壁学校”，牌匾的漆色早已剥落，只有几个农妇悠闲地织着毛衣，自顾用方言笑谈着，恍然有“世外桃源”之感。夕阳为古堡厚重的城墙镀了一层金色，一株树就像入定的高僧，临街盘踞而又卓然不群。导游说这是长在一起的两颗老树，是宋代的“槐抱柳”。槐是千年古槐，柳是百年老柳，就那么抱在一起，根脉相缠，枝干相交，莫非正是《长恨歌》里“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的真实写照，或者说是物化的还原？

　  　我不禁感叹，槐有“怀乡”之意，柳有“留守”之心，那“槐抱柳”该是和故土海枯石烂的约定吧？毕竟他们已比肩数百年，又值初冬，虬龙盘曲的枝干没有绿的渲染，却挂满了彩色布条，显然早被当地百姓视为庇佑子民的神树。

    或许，他们早已阅尽太多的世态炎凉，读罢太多的风云变幻。以一种恩爱的形象，告诫着恋人不离不弃，劝慰着家人要同舟共济，警策着村民要精诚团结，昭示着天下要友善宽容。

释道共存 庙宇群

张壁古堡规划思路相当高超，内涵丰富。据关帝庙残碑、“重修二郎庙碑记”、“重修真武庙碑记”碑文载，不无例外地反映着天人合一、顺应风水的思想。

    张壁古堡南高北低，有悖于古代城市选址“子午”坐城须北高南低的规律。故建了两座庙宇———“真武庙”（挡）和“二郎庙”（拦）和其他几座宗教祠庙，庙顶标高超过南堡门，以使北高南低。南堡门建有“关帝庙”来消弭面善的“冲气”。更有意思的是，主干道龙脊街修成“S”形，这样南北门就互不相见，如果街道修得笔直，那么雨水很快流走，在风水上水代表财，这还了得？修成“S”形，寓风水不外流，取之不竭之意。

小小的张壁古堡，至今保存的寺庙，仍有16座之多，这样的密度，在全国也属少见。它们集中分布于北门内外和南门内外的两个寺庙群。在空王殿与真武庙大殿的顶端，建有明代三彩琉璃装饰，华丽精美，据说是韩信等名将，好像是佛教上的将妖魔“赶尽杀绝”之意，有几名游人虔诚地把香炉内未尽的檀香重新点燃，神色肃穆，任青烟袅袅，回望四周，顿觉寺内一片安祥。在大殿廊下立有两座稀世罕见的琉璃碑（有铁栅栏防护），碑之通体为琉璃烧制，孔雀蓝底，黑字书写，碑额为青黄绿二龙戏珠，堪称琉璃艺术世界中的极品。东侧一通记述着空王佛修炼成佛的艰苦历程，西侧一通记载空王行宫修建缘起。

    和玉虎说，众神云集，大概正好暗合了中国人神灵崇拜的特点吧！因为作为一个社会人，总会有不同的行业、不同的心理需求，可能在干旱时要供奉龙神，在讲忠义时要供奉关老爷，在不同场合去找不同的神诉说，也就形成了中国人多神崇拜的宗教观念。也体现着劳动人民对平安幸福的希冀和长盛不衰的祈盼，这是一方百姓的精神寄托和心理皈依。

千年悬疑 可汗庙

传说是反唐名将刘武周的后裔为纪念先祖所建。

　　  可汗乃突厥族部族之首领，汉人聚居村张壁，怎么会有可汗庙呢？当时我就疑问重重，所幸央视重播了《探索·发现》栏目，才约略知道张壁古堡的千年过往和可汗庙的隐讳往事：

　　  山西自古是兵家必争之地，特别是晋中平原西南通陕，正南走豫，东北向冀，故此系战略要地。据《隋书·列传第四十九章》记载，突厥在后魏时期木捍可汗曾与“西魏师入侵东魏，至于太原。”《旧唐书·列传第五》记载 “刘武周，河间（今河北）景城人。”在武邑“为鹰扬府校尉。”后斩杀太守王仁恭，“于是开廪以赈穷乏，驰檄境内，其属城皆归之，得兵万余人。”“武周自称太守，遣使附于突厥”，“突厥立武周为定扬可汗，遗以狼头，因僭称皇帝”。但“青山遮不住，毕竟东流去”，终因唐太宗势力如日中天，刘武周难逃“频战皆败”之命运。

    张壁村的居民，相传就是刘武周当年兵丁的后裔。他们怀念自己的首领，才建起了这座可汗庙。可汗庙中塑有可汗像，青筋暴突，双眦欲裂，整个造型彰显不羁的野性甚至有点狰狞，可惜像是新塑的，原先的塑像文化大革命时给毁了。不过，他已不是人而属于神。

    对了，值得一提的是，置于可汗庙戏台前的一方中华石，青石正面乳白色部位酷似华夏版图，背面则有长江、黄河曲折东行。

九曲回环 古地道

　　　　张壁古堡的地道号称“堡中堡、城下城”，最精彩的一笔非万米地道莫属。据导游小姐讲：地下已发掘古代作战地道3000米，待开掘地道估计尚有6000余米，地道上下三层，深于地表20米。且城堡与地�